僧問大梅：「如何是祖師西來意？」梅云：「西來無意。」

僧問大梅：「如何是祖師西來意？」梅云：「西來無意。」鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」玄沙聞云：「鹽官是作家。」雪竇道：「三箇也有。」


我們來看看佛果圜悟禪師怎麼說：

爾若恁麼會，墮在無事界裏。所以道：「須參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫不忘；死句下薦得，自救不了。」（《佛果圜悟禪師碧嚴錄》卷第二）

日誌評：

『西來無意』是死句『一箇棺材』，『兩箇死漢』是說從『有無』死句處參就成為兩箇死漢。玄沙聽聞云：「鹽官是個了解分際的作家。」雪竇道：「三箇也有。」雪竇說：真悟者不管是從『有、無、非有非無』三箇也有悟入處。

這不是正符合佛果圜悟禪師說！

《佛果擊節錄》卷2：「第九十一則大梅鼯鼠
舉大梅聞鼯鼠鳥聲。謂眾云。即此物非他物。(自領出去)汝善護持。吾當逝矣。(自帶累猶可。累他作什麼)雪竇云。這漢生前莾鹵。死後顢頇。(也有些子)即此物非他物是何物。(打破漆桶。與你相見)還有分付處也無了，有般漢不解截斷大梅脚跟。只管道貪程太速(正在萬里崖州)。」

佛果擊節錄

即此物非他物。(自領出去)

懂得『即此物非他物』正好說明悟者自領出去。

這漢生前莾鹵。死後顢頇。(也有些子)

知道大梅脚跟者也有些子

即此物非他物是何物。(打破漆桶。與你相見)

知了是何物者打破漆桶。與你相見

只管道貪程太速(正在萬里崖州)。

若從表相解『即此物非他物』貪程太速正覺正在萬里崖州

由此知道大梅禪師所悟與佛果擊節錄相符。

如此說來正覺悟非真惡業已造毀謗勝義僧寶大梅禪師。

清涼國師　清涼大統國師澄觀。始見於則天萬歲通天元年。至順宗在東宮之時。聞法解悟。以心要問於國師。師答之。略曰。至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體靈知不昧。性相寂然包含德用。迷現量則惑苦紛然。悟真性則空明廓徹。雖即心即佛唯證者方知。


荷衣松食住深雲。蓋是當年錯見人。埋沒一生心即佛。萬年千載不成塵。(野雲南)。

身穿荷衣無心無欲松食住深山雲層中，『蓋是當年錯見人』這是苛責馬祖未教發度眾生所以才說蓋是當年錯見人，住深雲遠離塵囂埋沒在守住一生即心即佛，如此萬年千載不染成塵。

整段是說大梅禪師已悟，但，只守住即心即佛而無發心度眾生，故有此偈苛責馬祖禪師未教大梅廣度眾生的意思。

只將馬祖鉛刀子。裂破漫天鐵網羅。碧沼夜敲荷葉雨。至今貧恨一身多。(一關溥)。

馬祖非心非佛顯無如同鉛刀子能破裂破漫天鐵網羅一時掃卻，大梅即心即佛顯有碧沼夜敲荷葉雨ㄧ切現成，到現在仍然貧恨身心是多餘的。

ㄧ身多不是說祖師禪而是說無心於身心。