大乘舍黎娑擔摩經無自性

大乘舍黎娑擔摩經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉　詔譯

眼識乃至第八識此名識界。如是等六界緣和合故。
乃生其身。然彼地界不作念我能堅實。
水界亦不作念我能滋潤。火界亦不作念我能溫煖。
風界亦不作念我能出入息。
空界亦不作念我能無障礙。識亦不作念我能成就。
身亦不作念我從眾緣生。然非眾緣身亦不立。
而彼地界無我無人無眾生無壽命。
非男非女亦無自無他。
乃至水火風空識界亦無我無人無眾生無壽命。非男非女亦無自無他。
又復若於如是六界。
而作一想凡夫想常想實想久想樂想我想人想眾生想壽命想蠕動想。
由無智故作如是等種種之想。是故說名無明。
由無明故。即生貪慾瞋恚無明緣行。
行亦如是著於假名。生諸妄想名識。識生名色。
名色生六入。六入生觸。觸故生受。受故生愛。
愛故生取。取故生有。以有故能生後蘊名生。
生已衰變為老。蘊敗壞故為死。以愚癡故。
即發生憂悲苦惱。又以眾苦集聚逼切身心。
處大黑闇名為無明。造作為行。分別為識。
安立相為名色。六根門為六入。對塵名觸。
得苦樂名受。飢渴名愛。追求名取。復生業為有。
後蘊生為生。蘊熟為老。彼壞為死。
思懼為憂。慘切為悲。眾苦為苦。勞擾為惱。
又復翻真實為虛妄。以邪見為正見。
以是無智故名無明。行有三種。謂福行非福行無相行。
作福行得福行智。作非福行得非福行智。
作無相行得無相行智。如是乃至老死憂悲苦惱。
此十二緣各各有因有果。
非常非斷非有為不離有為。非心法非盡法非滅法。
本來自有所生不斷。譬如江河流注無絕。
爾時慈氏菩薩復告舍利子言。
彼十二緣復以四緣增長。所謂無明愛業識等。
彼識種子。以自性為因。以業為地。
以無明愛煩惱覆蓋。識種發生。彼業與識為地。
愛與識為滋潤。無明覆蓋識得成就。
彼業不作念我能與識種子為地。
愛亦不作念我能與識種子為滋潤。
無明亦不作念我能與識種子為覆蓋。以是緣故。識種成就。
識亦不作念我從眾緣生復次業為識地愛為滋潤。
無明覆蓋種子乃生。處母胎中為名色芽。彼名色芽。
非自生非他生。非自他合生。亦非自在天生。
亦非時化生。亦不從本所生。
亦非無因緣生是法實從父母眾緣和合得生。
然彼名色芽本無主。亦無取捨。自性因緣如虛空幻化。
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