阿賴耶識為斷為常。非斷非常以恒轉故。

若沒有種子怎能說有阿賴耶識？

成唯識論卷第二
護法等菩薩造

三藏法師玄奘奉　詔譯

[此二皆是識所執受。攝為自體同安危故。執受及處俱是所緣。
阿賴耶識因緣力故自體生時。內變為種及有根身。外變為器。]


阿賴耶識[體]就是種子

所以我說體即識、識即體，離識無體，故說阿賴耶識為斷為常。

阿賴耶識非有實體，只能說識顯體如器在空方顯其形，所以才說非斷非常乃是佛說真常之義，故說非斷非常以恒轉故。

成唯識論卷第三
護法等菩薩造
三藏法師玄奘奉　詔譯

阿賴耶識為斷為常。非斷非常以恒轉故。
恒謂此識無始時來一類相續常無間斷。是界趣生施設本故。性堅持種令不失故。