《文殊師利問經 》佛無心意識，作一切眾事，

《入楞伽經》

　我不取涅槃　　亦不捨作相
　轉滅虛妄心　　故言得涅槃
　依彼因及念　　意趣諸境界
　識與心作因　　為識之所依
　如水流枯竭　　波浪則不起
　如是意識滅　　種種識不生

《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》
而彼摩尼寶珠。不分別無分別不思惟。無心離心離心意意識。

《大乘密嚴經》
金剛自在尊　　能示於法眼
　諸佛所加護　　菩薩皆宗仰
　善達於地相　　巧能而建立
　佛子大力眾　　同心皆勸請
　定王願哀愍　　顯示於密嚴
　佛及佛子等　　甚深奇特事
　此法最清淨　　遠離於言說
　化佛諸菩薩　　昔所未開敷
　自覺智所行　　見真無漏界
　微妙現法樂　　清淨最無比
　具眾三摩地　　無量陀羅尼
　諸自在解脫　　意成身十種
　殊勝色清淨　　照明於法界
　善逝不思議　　嚴剎亦如是
　佛及諸菩薩　　身量如極微
　乃至如毛端　　百分中之一
　密嚴殊妙剎　　諸土中嚴勝
　如是觀行者　　咸來生此中
　是皆何所因　　佛子願宣說
　爾時金剛藏　　菩薩摩訶薩
　身如師子臆　　具三十二相
　以隨好莊嚴　　將欲廣開示
　觀察彼大會　　猶如師子王
　知眾堪聽聞　　古先佛祕旨
　我今演法眼　　離於能所覺
　金剛藏即發　　清淨梵音聲
　迦陵頻伽聲　　廣長舌相聲
　巧妙無麁獷　　世間稱歎聲
　廣略美暢聲　　克諧鍾律聲
　高韻朗徹聲　　乾駄羅中聲
　雄聲與直聲　　罽尸迦哀聲
　歌詠相應聲　　急聲及緩聲
　深遠和暢聲　　一切皆具足
　眾德以相應　　聞之而離著
　心無有厭倦　　一切皆欣樂
　悉能盡通達　　所有音聲相
　自然而普應　　無作無功用
　金剛藏菩薩　　口未曾言說
　所有諸音聲　　但由本願力
　從眉額及頂　　鼻端肩與膝
　猶如於變化　　自然出妙音
　普為諸大眾　　開示於法眼
　勇猛金剛藏　　住於自在宮
　最勝子圍繞　　清淨而嚴潔
　如鵝王在地　　群鵝而翼從
　大定金剛藏　　處於師子座
　映蔽於一切　　所有修行人
　猶如月在空　　光映於列宿
　如月與光明　　而無有差別
　金剛藏威德　　與佛亦復然
　爾時如實見　　菩薩之大力
　修行中最勝　　住於瑜伽道
　即從座而起　　觀察大眾言
　奇哉大乘法　　如來微妙境
　一切佛國中　　佛子應頂禮
　無思離垢法　　諸佛所觀察
　希有甚微密　　大乘清淨理
　非惡覺境界　　轉依之妙道
　八種識差別　　三自性不同
　五法二無我　　各各而開示
　五種習所緣　　生諸妄分別
　見此微妙法　　清淨如真金
　得於真性者　　則住佛種性
　如來性微妙　　離聲聞外道
　密嚴諸剎勝　　證者乃能往
　尊者金剛藏　　已得何等持
　所說淨法眼　　是何等持境
　時無量菩薩　　復禮金剛藏
　大智金剛尊　　願為我開演
　住何三摩地　　而能說是法
　此諸佛子等　　一切皆樂聞
　爾時金剛藏　　處自在宮殿
　觀察於大會　　自心而念言
　此法不思議　　十力微妙境
　由慧之所持　　離當堪聽受
　已見堪住者　　皆諸佛之子
　即時而告言　　汝等當諦聽
　我今為汝說　　轉依之妙道
　我為諸佛子　　他化自在眾
　以得三摩地　　名大乘成德
　住於此定中　　演清淨法眼
　亦見億塵剎　　所有諸善逝
　那庾多塵億　　在前而讚歎
　善哉汝所說　　此是瑜伽道
　我等悉皆行　　如是三摩地
　於斯得自在　　清淨成正覺
　十方一切佛　　皆從此定生
　當知最殊勝　　非思量所及
　若有諸菩薩　　得住此定中
　即住不思議　　諸佛之境界
　證於自智境　　見三摩地佛
　變化百千億　　乃至如微塵
　自覺聖智境　　諸佛所安立
　此法無諸相　　遠離於聲色
　名從於相生　　相從因緣起
　此二生分別　　諸法性如如
　於斯善觀察　　是名為正智
　名為遍計性　　相是依他起
　遠離於名相　　是名第一義
　藏識住於身　　隨處而流轉
　習氣如山積　　深意之所纏
　求那有二門　　意識同時起
　五境現前轉　　諸識身和合
　猶如有我人　　住在於身內
　藏識暴流水　　境界風所飄
　種種識浪生　　相續恒無斷
　佛及諸佛子　　能知法無我
　已得成如來　　復為人宣說
　分析於說蘊　　見人無我性
　不知法無我　　是說為聲聞
　菩薩所修行　　善達二無我
　觀已即便捨　　不住於實際
　若住於實際　　便捨大悲心
　功業悉不成　　不得成正覺
　希有難思智　　普利諸有情
　如蓮出淤泥　　色相甚嚴潔
　諸天聖人等　　見之生愛敬
　如是佛菩薩　　出於生死泥
　成佛體清淨　　諸天所欣仰
　從初菩薩位　　或作轉輪王
　或主乾闥婆　　阿修羅王等
　了悟大乘法　　獲於如是身
　漸次而修行　　決定得成佛
　是故諸佛子　　宜應一心學
　所有雜染法　　及與清淨法
　恒於生死中　　皆因賴耶轉
　此因勝無比　　證實者宣示
　非與於能作　　自在等相似
　世尊說此識　　為除諸習氣
　了達於清淨　　賴耶不可得
　賴耶若可得　　清淨非是常
　如來清淨藏　　亦名無垢智
　常住無終始　　離四句言說
　佛說如來藏　　以為阿賴耶
　惡慧不能知　　藏即賴耶識
　如來清淨藏　　世間阿賴耶
　如金與指環　　展轉無差別
　譬如巧金師　　以淨好真金
　造作指嚴具　　欲以莊嚴指
　其相異眾物　　說名為指環
　現法樂聖人　　證自覺智境
　功德轉增勝　　自共無能說
　現法諸定者　　了達境唯心
　得於第七地　　悉皆而轉滅
　心識之所緣　　一切外境界
　見種種差別　　無境但唯心
　瓶依等眾幻　　一切皆無有
　心變似彼現　　有能取所取
　譬如星月等　　依須彌運行
　諸識亦復然　　恒依賴耶轉
　賴耶即密嚴　　妙體本清淨
　無心亦無覺　　光潔如真金
　不可得分別　　性與分別離
　體實是圓成　　瑜伽者當見
　意識緣於境　　但縛於愚夫
　聖見悉清淨　　猶如陽焰等


《小品般若波羅蜜經》
須菩提。諸法實相中。無心無心數法。

《文殊師利問經 》
佛無心意識，　　作一切眾事，
　如來不思議，　　能信者亦然。」