六祖夜半於黃梅又傳箇甚麼？ 」乃說偈曰：「得不得，傳不傳，歸根得旨復何言？憶得首山曾漏泄，新

黃龍慧南禪師》

隆興府黃龍慧南禪師，信州章氏子．依泐潭澄禪師，分座接物，名振諸方．偶同 雲峰悅禪師游西山，夜話雲門法道．峰曰：「澄公雖是雲門之後，法道異矣．」師詰 其所以異，峰曰：「雲門如九轉丹砂，點鐵成金．澄公藥汞銀徒可翫，入鍛則流去． 」師怒，以枕投之．明日，峰謝過．又曰：「雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法 授人，死語也．死語，其能活人乎？」即背去．師挽之曰：「若如是，則誰可汝意？ 」峰曰：「石霜圓手段出諸方，子宜見之，不可後也．」師默計之曰：「悅師翠巖， 使我見石霜，於悅何有哉！」即造石霜．中途聞慈明不事事，忽叢林．遂登衡嶽，乃 謁福嚴賢，賢命掌書記．俄賢卒，郡守以慈明補之．既至，目其貶剝諸方；件件數為 邪解，師為之氣索，遂造其室．明曰：「書記領徒游方，借使有疑，可坐而商略．」 師哀懇愈切．明曰：「公學雲門禪，必善其旨．如云放洞山三頓棒，是有喫棒分、無 喫棒分？」師曰：「有喫棒分．」明色莊曰：「從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應喫棒．」 明即端坐，受師炷香作禮．明復問：「趙州道：臺山婆子，我為汝勘破了也．且那裡 是他勘破婆子處？」師汗下不能加答．次日又詣，明詬罵不已．師曰：「罵豈慈悲法 施邪？」明曰：「你作罵會那！」師於言下大悟．作頌曰：「傑出叢林是趙州，老婆 勘破有來由．而今四海清如鏡，行人莫與路為讎．」呈慈明，明頷之．後開法同安． 初受請日，泐潭遣僧來審，師提唱之語，有曰：「智海無性，因覺妄而成凡．覺妄元 虛，即凡心而見佛．便爾休去，將謂同安無折合，隨汝顛倒所欲？南斗七， 北斗八． 」僧歸， 舉似澄，澄不懌．自是泐潭舊好絕矣． 問：「儂家自有同風事，如何是同風事？」師良久，僧曰：「恁麼則起動和尚去 也．」師曰：「靈利人難得！」僧禮拜．示眾曰：「江南之地，春寒秋熱．近日已來 ，滴水滴凍．」僧問：「滴水滴凍時如何？」師曰：「未是衲僧分上事．」曰：「如 何是衲僧分上事？」師曰：「滴水滴凍．」問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜花 獻？」師曰：「釘根桑樹，闊角水牛．」曰：「見後為甚麼不銜花？」師曰：「褌無 襠，褲無口．」問：「無為無事人，猶是金鎖難．未審過在甚麼處？」師曰：「一字 入公門，九牛曳不出．」曰：「學人未曉，乞師方便．」師曰：「大庾嶺頭，笑却成 哭．」問：「一不去，二不住．請師道．」師曰：「高祖殿前樊噲怒．」曰：「恁麼 則今日得遇和尚也．」師曰：「仰面看天不見天．」問：「德山棒，臨濟喝，直至如 今，少人拈掇．請師拈掇．」師曰：「千鈞之弩，不為鼷鼠而發機．」曰：「作家宗 師，今朝有在．」師便喝，僧禮拜．師曰：「五湖衲子，一錫禪人，未到同安，不妨 疑著．」上堂：「橫吞巨海，倒卓須彌．衲僧面前，也是尋常茶飯．行腳人須是荊棘 林內，坐大道場．向和泥合水處，認取本來面目．且作麼生見得？」遂拈拄杖曰：「 直饒見得，未免山僧拄杖．」上堂：「聖凡情盡，體露真常．」拈起拂子，曰：「拂 子蹦跳上三十三天，扭脫帝釋鼻孔．驢唇先生拊掌大笑道，盡十方世界覓箇識好惡底 人，萬中無一．」擊禪牀，下座． 上堂：「說妙談玄，乃太平之姦賊．行棒行喝，為亂世之英雄．英雄姦賊，棒喝 玄妙，皆為長物．黃檗門下總用不著．且道黃檗門下尋常用箇甚麼？」喝一喝．上堂 ：「撞鐘鐘鳴，擊鼓鼓響．大眾殷勤問訊，同安端然合掌．這箇是世法，那箇是佛法 ？咄！」上堂：「有一人朝看華嚴，暮觀般若，晝夜精勤，無有暫暇．有一人不參禪 ，不論義，把箇破席日裡睡．於是二人同到黃龍，一人有為，一人無為．安下那一箇 即是？」良久曰：「功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受．」上堂：「心王不妄動 ，六國一時通．罷拈三尺劍，休弄一張弓．」擊禪牀，下座．上堂：「道遠乎哉？觸 事而真．聖遠乎哉？體之即神．」乃拈拄杖曰：「道之與聖，總在歸宗拄杖頭上．汝 等諸人，何不識取？若也識得，十方剎上，不行而至．百千三昧，無作而成．若也未 識，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮牀君福．」上堂：「半夜捉烏雞，驚起梵王睡．毗嵐 風忽起，吹倒須彌山．官路無人行，私酒多人喫．當此之時，臨濟德山開得口，張得 眼，有棒有喝用不得．汝等諸人各自尋取祖業契書，莫認驢鞍橋作阿爺下頷．」上堂 ，舉大珠和尚道：「身口意清淨，是名佛出世；身口意不淨，是名佛滅度，也好箇消 息．古人一期方便，與你諸人討箇入路，既得箇入路，又須得箇出路．登山須到頂， 入海須到底．登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深．既知寬 廣，又知淺深．一踏踏翻四大海，一摑摑倒須彌山．撒手到家人不識，鵲噪鴉鳴柏樹 間．」上堂：「千般說，萬般喻，祇要教君早回去．去何處？」良久曰：「夜來風起 滿庭香，吹落桃花三五樹．」 因化主歸，上堂：「世間有五種不易：一化者不易，二施者不易，三變生為熟者 不易，四端坐喫者不易，更有一種不易是甚麼人？」良久云：「[漸耳]！」便下座． ﹝時翠巖真為首座，藏主問云：「適來和尚道，第五種不易，是甚麼人？」真曰：「 腦後見腮，莫與往來．」﹞上堂，拈拄杖曰：「橫拈倒用，撥開彌勒眼睛；明去暗來 ，敲落祖師鼻孔．當是時也，目連鶖子飲氣吞聲，臨濟德山呵呵大笑．且道笑箇甚麼 ？咄！」師室中常問僧曰：「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」正當問答交鋒，却 復伸手曰：「我手何似佛手？」又問：「諸方參請，宗師所得？」却復垂腳曰：「我 腳何似驢腳？」三十餘年，示此三問，學者莫有契其旨．脫有酬者，師未嘗可否．叢 林目之為黃龍三關．師自頌曰：「生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦？但見日頭東畔 上，誰能更喫趙州茶．我手佛手兼舉，禪人直下薦取．不動干戈道出，當處超佛越祖 ．我腳驢腳並行，步步踏著無生．會得雲收日卷，方知此道縱橫．」總頌曰：「生緣 斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開．為報五湖參學者，三關一一透將來．」熙寧己酉三月 十六日，四祖演長老通嗣法書．上堂：「山僧才輕德薄，豈堪人師．蓋不昧本心，不 欺諸聖，未免生死，今免生死．未出輪回，今出輪回．未得解脫，今得解脫．未得自 在，今得自在．所以大覺世尊於然燈佛所無一法可得．六祖夜半於黃梅又傳箇甚麼？ 」乃說偈曰：「得不得，傳不傳，歸根得旨復何言？憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家 牽．」翌日午時，端坐示寂．闍維得五色舍利，塔于前山，謚普覺禪師． §南嶽下十二世 〔黃龍南禪師法嗣〕